业障怎么来的？师父告诉大家，业障就是在虚妄处分别执著。所以人不能执著，“这是我的，那是他的”。世界上的人要学会对法律负责，我们学佛修心的人要学会对因果负责。你今天有因果吗？种因了，有果吗？
人要早一点觉悟，那就早一点悟道。但是很多活在世界上不学佛的人，是“病到方知身是苦”。很多人觉得身体很好，没生病，等到腰痛了……你看很多人腿好的时候，走路跳跳蹦蹦的，没感觉到腿会不舒服；一旦哪一天腿不能动了，拄着拐棍，才知道“我是苦”；等到他好了，又忘记了。他从来没想过“我今天两条腿走得这么好，那是因为我疗养了、注意了身体之后，才能得到今天这个回报”。就是对别人好也是这样，因为我对别人好，所以我才得到回报——别人对我好。所以健康的时候要想到生病的时候，那就是哲学观。苦难的时候要想到未来会好的。你今天还很幸福的时候，你要想到可能以后还会有痛苦的时候。什么事情都要留一下，留一个智慧，这智慧就是让你来平衡心里的苦与乐，幸福和悲伤。
人不求事，事自然成。很多人说天天求，就不灵；你把它放下了，哪一天通知你了，就成功了。只要你去努力，最后成功一定是属于你的。所以只管耕耘，不问收获，那是一种智慧。我们生活原本没有那么痛苦，没有那么多烦恼，也没有那么多忧愁，但是当我们欲望太强的时候，计较太多的时候，我们背负了太多的痛苦、烦恼、忧愁，就产生了欲望。因为当你有太多痛苦的时候，你的欲望就开始产生。“我怎样能够把它变过来，不要让自己痛苦”，这也是一种欲望。
欲望有善欲，也有恶欲。“我要改变自己，能够更好地……”这种欲望，虽然不能成为很高的境界，但它是善欲。“我今天一定要帮我女儿考上精英中学”，这是欲望吗？是。它是恶欲望吗？不是，它只是一个自私的善欲。师父告诉你们，如果你有境界，你就会把欲望放得很少。只管耕耘，好好地帮着孩子温功课，跟孩子说：“孩子，能考上是你的福分；今天不能考上，我们也不气馁，好好地修。”只有懂得控制好自己的欲望、节制自己欲望的人，才能享受到人间真正的幸福。你想想看，没有欲望的人幸福吗？吃饭了，什么都吃，幸福吗？“这个我不喜欢吃，那个我不要”，他吃饭都吃不香，他都有欲望，他都痛苦，对不对？大家说：“我们大家一起出去玩好吗？”“我不喜欢跟你们出去玩，因为他在，我就不去。”你看看你的欲望会不会让你损失很多的幸福？这就是不能随缘。只有懂得不去计较的人，才能享受到什么是人间的和谐，什么是菩萨的随缘。无所谓的，见一次少一次，大家今天交个朋友，随缘一起做点事情，那是我们大家的福分，说明我们还有缘分。只有懂得不去计较的人，只有懂得真正放下自己的人，才能享受到生活的自在和从容。
讲到从容自在，境界再上一步，那就是解脱。解脱是什么？解脱就是没烦恼。很多人经常听法师讲“你要解脱，你要放下”。很多人说：“师父，什么叫解脱？什么叫放下？放下什么？”解脱，师父刚才说了，没烦恼。你今天有烦恼吗？你想不通，想通了就解脱了。什么叫放下？放下就是不去想。你说不去想，这个事情也在，那么师父问你：你想了，这个事情在不在？也在。你解决得了吗？解决不了。解决不了，你现在先不要想，可以吗？可以。那你念念经之后再来想，说不定这件事情就解决了呢？那你不就放下了吗？至少在你放下不去想的这段时间中，你已经放下了，你已经解脱了。师父这么一解释，大家都明白了。
其实佛法就是帮助我们解决生活上的难题和困难的。佛法真正的精神是什么？就是让你能够不被自己内心的烦恼所牵绊，不被自己内心的欲望所控制，不被人间的杂念所左右。放下就是修心，能够解脱就是有智慧。有智慧的人，他就想得通；没有智慧，他怎么能想通？很多人就说：“排队排得真长，很讨厌。买一样东西，排得真长，真的是很麻烦，很不开心。”有些人一看，“大家都跟我一样，都在排队，都在等候，为什么别人能够在那里等，我就不能等呢？”一想，想通了，放下了，不烦恼了，这就是放下。
师父跟大家讲，修行修到最后，能自主烦恼，就是自己控制自己的烦恼。烦恼来了，想不通，不开心了，忘记吧，“我今天能够想通”。今天车堵得厉害，你已经来不及了，你非常难过：“车堵成这样，那上班怎么办？”很多人想赶过去，他就烦，他没智慧。有智慧的人马上发个短信：“某某某，对不起，今天我坐的车堵得不得了，现在堵到某某路上，请您跟我组长讲一下。”结束了。他在车上就不着急了，这就是用智慧在解决烦恼。而很多人拼命地纠结着，还想几分钟的时间赶过去，就算还差五分钟，拼命地奔啊奔啊，你奔进去之后，全科室的人一看你奔进来，都知道你这个人是迟到了。而那个打过电话的人，慢悠悠地可能过了半个小时才进来，别人还以为他出去办事回来。这就是智慧，人要学会放下。
业障能够消除的人，他就是有神通的人。能够解决烦恼的人，你能说他没神通吗？你为什么没神通？你为什么想不通？你有烦恼。他为什么能想通？他为什么能够解决问题？他有神通。“神”是什么？精神。“通”是什么？想通。精神想通，不就叫“神通”吗？
希望你们好好地学佛，要懂得解脱业障，解脱烦恼，解脱无明。都是解脱。“解”是什么？就是要解，要放开。脱是什么？脱离。你脱离了烦恼，不就有智慧了吗？你脱离了业障，不就有功德了吗？你脱离了无明，你说你有没有般若？当然有般若智慧。这样你才能正信正念地修行。当你一直正信正念地修行，修到一定的时候，不就是正等正觉了吗？正等正觉就是菩萨了。你正信正念地修到正等正觉之后，继续修、很努力地修，最后不就修到无上正等正觉，不就是佛了吗？
我们说修心很难，其实也很简单，就是四无量心。你用四无量心来控制好自己。你要慈，要悲愍众生，要慈善。你要有欢喜心，看见谁都笑嘻嘻的，看见什么事情都乐呵呵地去做。舍就是布施。今天财布施、法布施、无畏布施，只要今天能够帮助别人，就去帮助别人，那你不就是在做菩萨的事吗？那你不就是拥有四无量心吗？很多人说：“我成不了菩萨，我成不了佛，因为我太自私了。”没有，你不是自私，而是不敢去攀登和战胜自己内心的私欲；如果你战胜了自己内心的私欲，就拥有了无量心。
要懂得心中经常想着别人的痛苦，要感受着别人的难。别人有难了，你会很痛苦。别人痛苦，你心里总是会想着：“他很痛苦，我要帮他解决。” 你们要去给别人力量，你们要学师父，别人有苦了，师父总是去告诉他：“你要坚持，你要相信观世音菩萨一定能救你的。”师父这么给他坚强的力量，他有信心了，他就能够活得很好，对不对？
而且你要生出欢喜心去帮助别人。很多人去帮助别人，吓人家，“你看看，你看看，你报应啊！你就是没好好修，你看果来了吧？你看生这种重病了吧？你要更加地努力去修，你不修，随时会死掉的，菩萨也不动因果。”你说说看，别人还活得了吗？怎么救别人？所以，真正有智慧的人，帮助别人要欢欢喜喜的。有些人很喜欢笑，很喜欢开开心心地去帮助别人，其实这也是一种布施，他总是给别人带来欢乐。“你不要担心，没事的，很多人跟你一样的病，都是念经念好的。你看看我自己过去什么病，我现在念经都念好了，是真的。所以我希望你跟我一样，开心一点。”
癌细胞看见开心都害怕的。癌细胞这种不好的东西看见菩萨害怕不害怕？害怕，两种都害怕的。一种像金刚菩萨一样，它们害怕，那么你心中有金刚菩萨；还有一种，弥勒菩萨来了它们也害怕，弥勒菩萨哈哈一笑，它们到处乱跑。所以，一个人法喜也能救人。很多人一开心，他就改变观念了，就不难过、不伤心、不悲伤了。
舍去自己宝贵的时间，舍去自己的金钱，甚至舍去自己的生命来救众生，这就是四无量心的真谛，就是它真正的意义所在。学观世音菩萨的慈悲，这么坚持修下去，怎么会不成佛？所以成佛的人就是要用心，用心的人才能成佛。
我们要懂得智慧，智慧称为如来智慧，不要人间智慧。人间智慧计量利弊得失，“这个事情我走这条路可以省一点，那个事情我可以省一点”，不是这样的。如来智慧，那是一种大慈大悲大智慧，不是世间的智慧。
智慧又可称为般若总相智，“般若”就是菩萨的智慧。实际上，一个人真正地学到菩萨的智慧，他什么都可以……就是智慧德能全部发挥出来了。在学校里，大家很喜欢跟这个同学在一起，因为什么事情他都能够想出办法来，他都能够解决，因为他能够分别人间的智慧。“总相智”是什么意思？就是菩萨的智慧，他能知道这个智慧是高级的还是低级的，是有私心的智慧还是没有私心的智慧。要做到“般若别相智”，就是般若的菩萨智慧分别于其他的相和其他的智慧，就是不同于人间之相。你能够知道和理解每个人的习惯和他们的性格，你这个人就有总相智，这个就叫做“般若一切智”。真正有智慧的人，他是对什么事情都有智慧。有些人这个事情有智慧，那个事情就没智慧了；有些人在这方面很有智慧，在那一方面他就没有智慧了。所以，般若总相智就是一切智慧。
修行必须要懂智慧，这叫一法相应。法一定是相应的，所有学佛的人，所有有智慧的人，都有智慧；所有境界高的人，学得好的人，他一定有般若智慧。法法皆通，学佛的人都是这样，不管哪个法门，长老、上师、大和尚，他们都是有智慧的。自古以来有很多高僧大德，你看看他们讲出来的话，他们给人间带来的法布施的智慧，那都是般若的、很高尚的。
自己要检查自己有没有智慧，你就知道自己修心修到什么程度。你碰到事情就痛苦，碰到事情就烦恼，碰到事情就想不通，对不起，你还刚刚入门；如果你能够碰到事情就想通，碰到事情虽然有一点难过，一会儿就过了，那你已经入门了。
发表于 2024-3-19 15:08:45
